本篇文章给大家谈谈宋朝怎样行冠礼，以及成年礼祝词古文对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
本文目录
[One]、成年礼祝词古文
寒窗十二载，今日终承责。六月桂花香，今朝终**。
行冠礼，束簪辫，黄发总角，将逝长河。
知礼仪，懂感恩，·将立于世，将载于人。
将犹如簌簌纷飞漫天蹁跹的彩蝶，
出自唐代孟郊的《劝学》击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。
译文只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？〖Two〗、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
出自宋代朱熹的《偶成》少年易学老难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
译文青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。还没从美丽的春色中一梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
〖Three〗、青春几何时，黄鸟鸣不歇。出自唐代李白的《江南春怀》青春几何时，黄鸟鸣不歇。
天涯失乡路，江外老华发。心飞秦塞云，影滞楚关月。
身世殊烂漫，田园久芜没。岁晏何所从？长歌谢金阙。
译文青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。〖Four〗、莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
出自唐代李颀的《送魏万之京》朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
译文清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
[Two]、古代皇子成年行什么礼
〖One〗、出阁是古代一种皇族男子的**礼,而皇帝、皇太子、皇子都可能是出阁礼的主角,他们通过皇帝本人(或者摄政王、太后)的诏告,以这种仪式来取得国家对其成年人身份的承认。
〖Two〗、华夏族的成年礼，为男子冠礼，女子笄礼。经书记载，实行于周代。按周制，男子二十岁行冠礼，然天子诸侯为早日执掌国政，多提早行。
[Three]、三礼介绍礼仪程序
〖One〗、“礼”究竟是什么，它的内容如何？“三礼”又到底讲的啥内容？
〖Two〗、在省图书馆尼山书院承办的“朱子学公开课”上，华东师范大学古籍研究所教授朱杰人对这些问题进行了简明扼要的介绍。
〖Three〗、我们俗称的“三礼”，是指现存最古的三部礼书，即《仪礼》《礼记》和《周礼》。
〖Four〗、《仪礼》是中国先秦时期一部关于礼制、有关社会习俗的总汇。学术界一般认为，古礼来源的历史久远，就《仪礼》而言，周公可能做过增删，孔子也做过一定的总结，其成书的年代大概在春秋和战国之际。
〖Five〗、《仪礼》的内容，包括士冠礼、士昏礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、聘礼、士丧礼等等。很多前面都有一个“士”字，“士”是古代卿大夫的通称，也就是说，这些礼主要是针对有一定社会地位的“士”阶层这些人来讲的。
〖Six〗、士冠礼，是讲贵族子弟的**礼。**礼是西方流传过来的一种说法，我们中国人不讲**礼，而是讲冠礼和笄礼，男子行冠礼，女子行笄礼。男子、女子**了以后，要分别行冠礼或者笄礼。具体怎么做，《仪礼》作了非常详细的规定。
〖Seven〗、士相见礼，意思是士人初次相见时，要举行的仪式。乡饮酒礼，是指在乡学中间那些读书的人，聚会饮酒时应该遵循的礼节。乡射礼，是指每年的春秋两季，各乡的乡大夫要邀请当地卿、大夫、士和他的子弟，在乡学举行乡射礼。古人射箭并不是简单的射箭比赛，包含很多礼节，有着丰富的内涵。
〖Eight〗、总而言之，在先秦时代，《仪礼》把社会生活的方方面面的“礼”都涵盖了。
〖Nine〗、《礼记》古时候也称作《礼》或者《记》。《礼记》和《仪礼》是什么关系呢？朱子认为，“礼”指《礼经》，即指《仪礼》；而“记”，是对《仪礼》的注释和补充或总结。按朱子的观点，《仪礼》是经，而《记》是传，是用来解释《仪礼》的。至西汉，《礼记》还不是经，但是它的地位在西汉以后就已经得到了确立。到唐代，《礼记》正式成为经。
〖Ten〗、《礼记》的内容非常庞杂，可以说是一部关于礼学的百科全书。
1〖One〗、以《礼记》的开篇《曲礼》为例。如果没有读过《礼记》，或者没有读过《礼记》注释的人，往往会被“曲”的字面意思误导，那么，《曲礼》到底是什么意思？是否谈歌曲谈音乐的？或者是讨论曲折之礼？其实都不是。这个“曲”，是指蕴含在那些微文细节里的礼，也就是说，《仪礼》里规定的一些礼制内容，是非常细微的，阐释这些细微礼节，就叫“曲礼”。如《曲礼》中谈到，“夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。恒言不称老”“男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。叔嫂不通问，诸母不漱裳”，里面均涉及日常生活中的一些礼节，非常琐碎，规定又极细致。
1〖Two〗、随着时代的演进，《礼记》的地位越来越高。《礼记》中，有两篇很重要的文章《大学》和《中庸》，被宋代的礼学家专门抽出来，重点进行阐释解读。这一做法从“二程”就开始了，朱子则把《大学》《中庸》和《论语》《孟子》集合在一起，编成了一部书，叫做《四书章句集注》，“四书学”由此建立起来。后来，“四书”就成为新儒家的一个经典。
1〖Three〗、值得重视的是，在《礼记》中，还有《学记》《乐记》两篇重要的文献。《乐记》保留了中国古代音乐理论的基本文献。《学记》则是中国最早的关于教育理论和教育制度的文献，从中可以较为全面地了解我国古代的教育制度，如孩童几岁入学，入学以后教什么，怎么教，老师和学生的关系应该如何，都有一整套制度，《学记》对此作了非常详细的阐释。比如，“师道尊严”，就是《学记》提出来的。今天看来，对比这个提法，有好多现象值得深思。受某些条件限制，有时候“师道”显得不那么“尊严”了，老师不敢负责任，连郊游都不敢去了，**课都不敢上了，对学生放任自流，甚至反过来讨好学生。读读《学记》会发现，这些现象显然与古人规定的教育理论和教育方法不相符合。
1〖Four〗、《礼记》中还有一篇非常重要的文献《礼运》篇。《礼运》篇完整地表达了中国人“世界大同”的理念。甚至于先秦时，中国人就已然产生了一种“大同世界”的憧憬。这个“大同世界”是什么样的呢？整体描述是“大道之行也，天下为公”，在这个天下，要“选贤与能”“讲信修睦”等等。“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”在这样的社会里，“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”邪恶不行，盗贼不起，民众不必锁门闭户，这就是大同世界。中国古人认为，这是人类要追求的一个最完美的社会。所以《礼记》的《礼运》篇，对世界发展设想了一个非常好的模式，对世界文明来说是一个很独特的贡献。
1〖Five〗、《周礼》也叫《周官》，是一部记载周代典章制度的书，主要是谈官制，由此关涉到极为丰富的内容。如“天官冢宰”，是讲中央一级官员的制度设立、官员设置的。后世官制“六部制”的设立，其实正是本于《周礼》的六官，即本于《周礼》的政治制度设计和官员设置。
1〖Six〗、从“三礼”来观察，礼包含了中国人的礼仪、制度、生活方式和行为方式的方方面面，集中体现了中国人的价值观和世界观，同时也是社会运行、国家发展的重要规范和保障。
OK，关于宋朝怎样行冠礼和成年礼祝词古文的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。
