大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下拿破仑与宋朝的问题，以及和宋朝法律制度有哪些重大发展的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为下面将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
[One]、宋朝法律制度有哪些重大发展
〖One〗、宋代以科举取士，重文轻武，遂摆脱了前代门阀、武臣的羁绊，朝政议论呈现出前所未有的活跃局面。从而导致了政治、思想上较为自由的风气，这种风气也影响到法律思想方面。
〖Two〗、有宋一代，应当说是懂法的皇帝比较多的一个朝代和讲究法律的一个朝代。这或许也是两宋以一个积贫积弱的王朝何以维持三百多年之久的原因之一。从整个两宋的法制变化来看，其法律思想大致可分为三个时期：北宋初至仁宗朝末年；神宗熙丰变法以后到北宋末年；南渡后至宋亡于元。
〖Three〗、[Two]、宋代法律内容的主要发展变化
〖Four〗、两宋的行政体制正处在由唐向元、明、清过渡这一历史时期，使得有宋一代行政律法十分庞杂。历朝均对行政律法有所编纂，如至今尚可见到的《吏部七司法》残卷及《景定吏部条例》等，但终宋之世却没有一部象《唐六典》或明清《会典》那样的集一代行政法之大全者。
〖Five〗、两宋的行政律法仍以职官为纲目编制，故对官吏的铨选、考课、奖惩仍为其主要内容。此外对文书管理的规定趋于完备，在中央由中书省、门下省和枢密院分掌。行政与司法进一步结合，行政处分与刑罚相辅而行。尤其是随封建商品经济，发展有关手工业、商业方面行政律法日渐增多。
〖Six〗、『1』皇帝君权的集中与臣僚事权的分割
〖Seven〗、如前所述，宋代历朝皇帝为使高度的中央集权不致旁落，采取了一系列分割臣僚事权的措施，在职官设置上形成了独具特色的“官与职殊”，“名与实分”的“官”、“职”、“差遣”制度[29]。上至宰辅重臣，下到州、县长官均受到来自不同机构的牵制，如相权的一分为三，监司巡检制，通判的设置等。皇帝不再担心某个大臣的判逆，因为每个人都权限不大，且彼此都是和应当是皇帝的“耳目之司”。
〖Eight〗、在各级官府设置上，有几个平行机构，彼此各管一摊，又互不隶属而直统于皇帝，这是体制上的分权结果。但皇帝尤感不足，在具体的官吏任用上，尤其是对朝臣的重用上，遵循“异论相搅”的用人原则，即参用政见不同者，使彼此“各不敢为非”，显例如神宗朝的王安石与司马光。其次是“不任官而任吏”，官与吏相比，前者权势大易自作主张，而后者权势小只能谨守成法。自徽宗时始，便诏令地方州县长官详理刑狱，不得假手胥吏。这些特点，使皇帝能够“一纸下郡县，如身使臂，如臂使指，无有留难，而天下之势一矣”
〖Nine〗、两宋刑事政策在《唐律疏议》基础上多有损益，主要变化有以下几点：
〖Ten〗、随着均田制向租佃制的转化，地主和佃客便成为两宋社会的两大对立阶级。朝廷通过刑事立法公开维护地主对佃客的特权。哲宗元祐年间规定：“佃客犯主，加凡人一等；主犯之，杖以下勿论，徒以上减凡人一等。……因殴致死者，不刺面，配邻州，情重者奏裁”[31]。光宗绍熙元年（公元1190年）还严禁佃客控告地主。如果佃客犯主，“虽直不佑”。这种刑事政策，助长了地主对佃客的压迫，到南宋末年将佃客“计其口数立契，或典或卖”，“主户生杀，视佃户不若草芥”[32]。南宋钟相曾指出：“法分贵贱贫富，非善法也”，把起义的矛头直接对准朝廷不公正的法制。
1〖One〗、『2』限制适用“请”、“减”、“当”、“赎”法
1〖Two〗、封建法制“辟贵施贱”的传统，在两宋特殊情况下，不仅起不到强化其统治基础的作用，反而使“不肖自恃”，形成朝廷潜在的威胁。因此，两宋除个别皇帝治下以外，大都对犯赃私罪的官吏适用“真刑”。例如，哲宗绍圣年间规定：“重禄人受乞财物，虽有官印，并不用请、减、当、赎法”。《庆元条法事类》亦规定：“诸私铸钱者，不以荫论，命官不在议、请、减之例”。朝廷对一般百姓犯罪，也限制适用赎刑。太宗淳化四年（公元993年）曾诏：除妇女犯杖以下，非故为，可赎铜以外，其余不得以赎论处。从整个宋代来看“赎法惟及轻刑而已”。
1〖Three〗、『3』增加附加刑、扩大奏请敕裁的范围以减少死刑的适用
1〖Four〗、随着编敕的增加，死刑条款也随之剧增。仅仁宗天圣三年（公元1025年）就断大辟2436人。断死刑数比唐代增加几十或上百倍。尖锐的阶级矛盾不容许朝廷大规模使用极刑。于是朝廷采取两种办法加以调节以控制死刑：
1〖Five〗、一是扩大“奏请敕裁”的范围，即对于某些可判可不判处死刑的人犯通过刑部，报中书奏请皇帝裁夺，裁夺结果实际上大都不判处死刑；
1〖Six〗、二是增加附加刑以贷死刑，例如乾道十年（公元1174年）皇甫谨受赂及侵盗官物入己至死，孝宗不判他死刑，但判处了追毁出身以来文字、除名、勒停、脊杖三[Ten]、刺面、籍设、配牢城等七种刑罚，除配牢城为主刑以外，其余六种均为附加刑。
1〖Seven〗、由于犯罪日多，“刑用滋章”，统治者不能不通过“恩宥”之制来加以缓解。宋代恩宥之制主要有大赦、曲赦、德音三种，又统称为贷雪。《宋史?刑法志》载：“凡大赦及天下，释杂犯死罪以下，甚则常赦所不原罪皆除之。凡曲赦，惟一路或一州、或别京、或畿内。凡德音，则死及流罪降等，余罪释之，间亦释流罪，所被广狭无常”。
1〖Eight〗、此外，还有录囚降释之制，如：“天子岁自录京师系囚，畿内则遣使。往往杂犯死罪以下，第降等，杖笞释之，或徒罪亦得释，若并及诸路，则命监司录焉”[35]。
1〖Nine〗、两宋时期赦降之频“于古未有”。徽宗在位二十五年，而大赦二十六，曲赦〖Fourteen〗、，德音三十七。南宋光宗绍熙年间竟致岁至四赦。朝廷原本想以此来“荡涤瑕秽”，“使人洒心自新”，以“感召和气”。但行之过频，“有罪者宽之未必自新，被害者抑之未必无怨。不能自新，将复为恶；不能无怨，将悔为善”。结果是“刑政紊而恩益滥矣”。
20、《宋史·刑法志》说：“太祖受禅，始定折杖之制”。建隆四年颁行“折杖法”，意在笼络人心，改变五代以来刑罚严苛的弊端。新的“折杖法”规定：除死刑外，其他笞、杖、徒、流四刑均折换成臀杖和脊杖。具体的折换办法是：笞杖刑一律折换成臀杖，依原刑等分别杖七下至杖二十下，杖后释放。徒刑折换成脊杖，依原刑等分别杖十三下至二十下，杖后释放。流刑折换成脊杖，依原刑等分别杖十七下至二十下，杖后就地配役一年。其中加役流则脊杖二十，就地配役三年。折杖法使“流罪得免远徙，徒罪得免役年，笞杖得减决数”。
2〖One〗、折杖法对缓和社会矛盾曾有一定作用。但对反逆、强盗等重罪不予适用。具体执行当中也存在流弊，《宋史?刑法志》就曾说：良民偶有过犯，致伤肢体，为终身之辱，而愚顽之徒，虽一时创痛，而终无愧耻。
2〖Two〗、配役刑渊源于隋唐的流配刑。推行折杖法之后，原有的流刑实际上便称为配役。为补死刑与折杖后的配役刑刑差太大，有轻重失平之弊，朝廷遂增加配役刑的种类和一些附加刑，使配役刑成为一种非常复杂的刑名。
2〖Three〗、配役刑在两宋多为刺配，刺是刺字，即古代黥刑的复活；配指流刑的配役。刺配是对罪行严重的流刑罪犯的处罚。刺配缘于后晋天福年间的刺面之法。宋初刺配并非常行之法，《宋刑统》也无此规定。太祖时偶一用之，意在补推行折杖法后，死刑与配役刑之间刑差太大的弊病。但仁宗以后，刺配的诏敕日多，刺配之刑滥用，渐成常制。
2〖Four〗、配役刑两宋使用比较多，南宋时被判此刑者一度竟多达十余万人。配役刑虽然改变了推行折杖法后轻重失平的状况，但也带来不少难以解决的问题。如崇宁年间，蔡京建议仿《周官》推行“圜土”法，将应配人犯禁锢在“圜土”内。但由于经费或管理上的困难而旋行旋罢。
2〖Five〗、刺配对后世刑罚制度影响极坏，是刑罚制度上的一种倒退，在宋代和后世都曾颇遭非议。
2〖Six〗、作为死刑的一种，凌迟始于五代时的西辽。是一种碎而割之，使被刑者极端痛苦，慢慢致人死亡的一种酷刑。史书说受刑者往往“身具白骨，而口眼之具尤动，四肢分落，而呻痛之声未息”。仁宗时使用凌迟刑，神宗熙宁以后成为常刑。至南宋，在《庆元条法事类》中，正式作为法定死刑的一种。
2〖Seven〗、管置，指将犯人安置到一定地区进行改造的刑罚方法。可能创于北宋中期，类似于如今的管制刑，主要适用于被除名、勒停（勒令停职）的官吏。管置刑分为：“羁管”（羁系而管束之）；“编管”（“迭送他所，量力役作时限，无得髡钳”）；“编置”（或称“安置”、“居住”，轻于编管，谓编籍而安置之）等。各刑又有地理远近（或为本州，或为邻州，或为远州）之分和年限多少之别。
2〖Eight〗、1．所有权——所有权的发生，添附、相邻关系，质权
2〖Nine〗、两宋时期随着商品经济的发展，“义利并重”的思想逐渐取代了“贵义贱利”的思想，民事法律关系与法律制度也发生了相应的变化。宋初统治者注重对所有权加以保护，并规定：“垦田即为永业”，“满五年，田主无自陈者，给佃者为永业”。太祖开宝二年（公元969年），进一步规定印契（红契）制度及税契制度，即用官府加盖红印的契据确认土地所有权，以收取契约税的形式保护土地交易的合法性。
30、有宋一代，因不抑兼并政策和两宋之际的战乱，引起所有权的频繁变更。当时是“人户交易田土，投买契书，及争讼界至，无日无之。”[47]这就使宋王朝不得不对所有权的立法作较前代更多的规定，以稳定经济秩序，维持社会安定。宋初就曾诏令：“垦田即为永业”。“满五年，田主无自陈者，给佃者为永业”。[48]并于宋太祖开宝二年(969)设立印契(红契)制度。以后又完备了税契制度。以法律确认和保护私人所有权。人说宋代“官中条令，惟交易(指田产交易)一事最为详备”[49]。这当不是夸大之词。
3〖One〗、两宋所有权已划分为动产所有权（宋称物主权）与不动产所有权（宋称业主权）。《宋刑统》对动产如宿藏物（埋藏物）、阑遗物（遗失物）、漂流物、无主物、生产蕃息等所有权都作了明确规定。同时对不动产（田宅）所有权的转移，包括租佃、典、押等形式，都规定要书面立契并取得官府承认，即所谓：“皆得本司文牒，然后听之”。否则，发生纠纷，法律不予保护。
3〖Two〗、从当时官府对所有权取得的具体规定中，可以推知：动产所有权之取得，以占有或掌握为必要，不动产所有权的取得只以管业收租为条件。
3〖Three〗、『1』动产所有权——宋时称物主权——的取得分述如下：
3〖Four〗、一是埋藏物的发现——宋时称宿藏物。《宋刑统?杂律》卷二十七“地内得宿藏物门”载：“诸于他人地内得宿藏物，隐而不送者，计合还主之分坐脏论”。又：“其借得官田宅者，以见(现)住见佃人为主。若作人及耕犁人得者，合与佃住之主中分。其私田宅，各有本主，借者不施功力，而作人得者，合与本主中分；借得之人既非本主，又不施功力，不合得分。”
3〖Five〗、值的一提的是：“若得古器，形制异而不送官者，罪亦如之。”这也许可算作是古代的文物保护法吧。
3〖Six〗、二是遗失物的取得——《宋刑统?杂律》称阑遗物，其卷二十七“地内得宿藏物门”载：“诸得阑遗物，满五日不送官者，各以亡失罪论”。对遗失物的处理，规定得颇为详尽：
3〖Seven〗、“诸得阑遗物，皆送随近县，在市得者，送市司，其金吾各在两京巡察得者，送金吾卫。所得之物……其经三十日无主识认者，收掌仍录物色，目榜村坊门经，一周年无人认者，没官”。
3〖Eight〗、此外，对遗失家畜的处理亦颇为详尽，恕不一一例举。
3〖Nine〗、三是漂流物之处理——《宋刑统?杂律》承唐杂令，其卷二十七“地内得宿藏物门”载：“诸公私竹木，为暴水漂失，有能接得者，并积于岸上，明立标榜，于随近官司申谍。有主识认者，江河五分赏二分，余主五分赏一分。限三十日，无主认者，入所得人”。
40、四是无主物的占有——《宋刑统?贼盗律》卷二十“贸易官物门”载：“诸山野之物，已加功力，刈伐积聚，而辄取者各以盗论。”“疏议曰：山野之物，谓草木药石之类，有人已加功力，或刈伐或积聚”。由此来看，先占而取得无主物，是法律所容许的。
4〖One〗、五是生产蕃息之归属——《宋刑统?名例》卷四“赃物没官及征还官主并勿征门”载：“生产蕃息，本据应产之类而有蕃息，若是典生出举，而得利润皆用后人之功，本无财主之力，即非孳生之物，不同蕃息之限，所得利物，合入后人。其有展转而得，知情者，蕃息物并还前主，不知情者，亦入后人。”可见，至宋，已对自然和法定孳息加以区别了。
4〖Two〗、『2』不动产所有权——宋称业主权——的转移略
4〖Three〗、不动产在宋称为业，其所有权称为业主权，种类主要有租佃权，典权、押权等。不动产所有权的标的物主要是田宅及其它“定着物”。
4〖Four〗、对不动产所有权的转移，必须书面立契，且得到官府承认，始得成交。《宋刑统?杂律》卷二十六“受寄财物辄费用（公私债负）门”载：“质举及卖田宅……皆得本司文牒，然后听之”。
4〖Five〗、为了杜绝争讼，宋代还专门编绘了有关地界图册，对每一处田地标明四至及主人姓名。如有田地争讼，作为赁断质证。史载这种地界图册：登记其坐落、地目、地积等则，形状、四址、权利人姓名等。
4〖Six〗、值得注意的是，至宋已有所有权接份共有的记载。宋人刘克庄在其《后村先生大全集》中有卖田骨的记载。所谓田骨即“一地两主，系将土地分为两层、称上层为田皮(面)，下层则谓之田骨(底根)。”而所有权的共同有则表现在始于唐宋的祭田、族产及墓田上。只是每人的份额是不明确的。
4〖Seven〗、至于不动产的典权、押权至宋也已十分发达，在有关债的一节中将述及。
4〖Eight〗、其时的法律规定中多有与《拿破仑法典》相近的内容。有关添附的问题，《宋会要辑稿?食货五十五之三》载：“景德三年(1006)二月诏：赁官屋者，如自备添修……徒居者，并听拆随。”“即委监官相度，如不亏官，亦听。”又：“今年，如元(原)典地载木，年满收赎之时，两家商量。要，即交还价值；不要，取便斫伐，业主不得占各。”[50]又：“如内有种植林木……估价与所卖田土一处依法召人承买。木价钱给还原载人户。若系见佃人承买，即止纳买地价线。从之。”
4〖Nine〗、综上所述，同今日民法中处理添附物的方法，原则上基本相同。
50、有关相邻关系的问题，《宋会要辑稿·食货五之二十八》载：“地原从官地上出入者，买者不得阻碍。宅舍亦开。且新旧间架丈尺阔狭，城市乡村等紧慢去处，并量度适中，估价务要公当，不致亏损公私。”又：“居住原有出入行路，在见出卖地者，特与存留。”
5〖One〗、『1』典卖。宋代典卖又称“活卖”，即通过让渡物的使用权收取部分利益而保留回赎权的一种交易方式。因典卖田宅者多为贫困之人，他们过期无力回赎时，就使得有钱人以低廉的代价获得田宅的所有权，而使自己蒙受损失。《名公书判清明集?户婚门?取赎》卷九“典主迁延入务”一案颇有代表性。该书载：“在法：‘诸典卖田产，年限已满，业主于务限前取赎，而典主故作迁延占据者，杖一百’。赵端本合照条勘断，且以其年老，封案。兼赵端伪写税领，欺罔官司，其奸狡为尤甚。今不欲并加之罪，且将两项批领当厅毁抹，勒令日下交钱、退业。”
5〖Two〗、『2』消灭时效及时效的中止。在宋代的民事法律规范中，对时效问题，已有较详细的规定。有关取得时效的规定，在所有权取得一节中可见，此处主要就有关丧失时效的内容列述如下：
5〖Three〗、宋太祖建隆三年(962)，敕曰：“如是典当限外，经三十年后并无文契，及虽执文契，难辩真虚者，不在论理收赎之限，见佃主一任典卖”。
5〖Four〗、后又于《宋刑统·户婚律》卷十三“典卖指当论竞物业门”中，引用唐长庆二年八月十五日敕文对收赎期限加以修改：“经二十年以上不论，即不在论理之限”。又《宋会要辑稿?食货一之二十三》载：“如十五年外，不令收赎，今详年限稍远，欲乞限十年内许……限满不赎。从之”。又《名公书判清明集?户婚门?争业下》卷五“侄与出继叔争业”条载：“分财产，满三年而诉不平；又遗嘱满十年而诉者，不得受理”。
5〖Five〗、从上述材料中，还可以看出，随商品经济的发展，民事流转的加快，时效期限日益缩短这一民法发展的特点，在宋代已有明显的体现。
5〖Six〗、尤其值得注意的是，至迟至宋，已有了类似今天民法关于时效中止的规定。《宋刑统?户婚律》卷十三“典卖指当论竞物业门”载：“有故，留滞在外者，即与出除在外之年。”
5〖Seven〗、且规定：“如出限，许逐人陈诉其经由，官司曲意阻难及迁延时日者，并重寘典宪”。[54]可见，当时官府对时效问题是较重视的。
5〖Eight〗、宋代对债的发生、履行或不履行、债的消灭、债的担保均有具体的法律规定。《庆元条法事类》中还有对抵押权和留置权的规定。宋代流行的契约主要有买卖契约、租赁契约、借贷契约等[55]。其中有关土地的租赁称佃，租佃制是当时法律调整的最重要的债务关系之一。宋初就明定租佃双方应以契约规定租佃关系，佃农被官府登入户籍，称为“编户齐民”。仁宗时曾诏令：佃户起移有一定自由，“不取主人凭由”。但随着土地兼并的加剧，至南宋，佃户对地主的人身依附关系又有所强化。法律对负债出逃者严加稽查，以维护债权人的利益。
5〖Nine〗、两宋因契约所生之债占大多数，当然还有其它形式引发的债权，《宋刑统》与《庆元条法事类》在买卖契约的法律规定上，强调双方的“合意”性，对强行签约违背当事人意愿的，要“重寘典宪”。同时维护家长的财产支配权。即“应典卖物业，或指名质举，须是家主尊长对钱主或钱主亲信人，当面署押契贴。或妇女难于面对者，须隔帘亲闻商量，方可成产交易。”
60、『2』买卖契约。宋代买卖契约分为绝卖和活卖与赊卖三种。绝卖为一般买卖。宋代“活卖”又称典卖，即通过让渡物的使用权收取部分利益而保留回赎权的一种交易方式。因典卖田宅者多为贫困之人，他们过期无力回赎时，就使得有钱人以低廉的代价获得田宅的所有权，而使自己蒙受损失。赊卖是采取类似商业信用或预付方式，而后收取出卖物的价值。这些重要的交易活动，都须订立书面契约，取得官府承认，才能视为合法有效。
6〖One〗、『3』租赁与租佃契约。宋时对房宅的租赁称为“租”、“赁”或“僦”。对人畜车马的租赁称为庸、雇。以房屋租赁为例，宋朝法律规定很详细。即所谓“假每人户赁房，免五日为修移之限，以第六日起掠（收房租），并分舍屋间椽、地段、钱数，分月掠、日掠数，立限送纳。”
6〖Two〗、两宋租佃土地活动十分普遍。地主与佃农签订租佃土地契约中，必须明定纳租与纳税的条款，或按收成比例收租（分成租），或实行定额租。地主同时要向国家缴纳田赋。若佃农过期不交地租，地主可于每年十月初一到正月三十日向官府投诉，由官府代为索取。
6〖Three〗、『4』借贷契约。宋代法律因袭唐制，对借与贷作了区分。借指使用借贷，而贷则指消费借贷。当时把不付息的使用借贷称为负债，把付息的消费借贷称为出举。并规定：“（出举者）不得还利为本”，不得超过规定实行高利贷盘剥，以防激化社会矛盾。
6〖Four〗、宋承唐律,规定：“男年十五，女年十三以上，并听婚嫁。”违犯成婚年龄的，不准婚嫁。宋律禁止五服以内亲属结婚，但对姑舅两姨兄弟姐妹结婚并不禁止。另外，《宋刑统》还规定：“诸州县官人在任之日，不得共部下百姓交婚，违者虽会赦仍离之。其州上佐以上及县令，于所统属官亦同。其定婚在前，任官居后，及三辅内官门阀相当情愿者，并不在禁限。”
6〖Five〗、在离婚方面，仍实行唐制“七出”与“三不去”制度，但也有少许变通。例如《宋刑统》规定：夫外出三年不归，六年不通问，准妻改嫁或离婚。但是“妻擅走者徒三年，因而改嫁者流三千里，妾各减一等。”如果夫亡，妻“不守志”者，宋《户令》规定：“若改适（嫁），其见在部曲、奴婢、田宅不得费用”。严格维护家族财产不得转移的固有传统。
6〖Six〗、两宋法律在继承关系上，有较大的灵活性。除沿袭以往遗产兄弟均分制外，允许在室女，享受部分继承财产权。同时承认遗腹子与亲生子享有同样的继承权。至南宋又规定了绝户财产继承的办法。绝户指家无男子承继。绝户立继承人有两种方式，凡“夫亡而妻在”，立继从妻，称“立继”。凡“夫妻俱亡”，立继从其尊长亲属，称为“命继”。继子与绝户之女均享有继承权，但只有在室女的（未嫁女），在室女享有四分之三的财产继承权，继子享有四分之一的财产继承权。只有出嫁女的（已婚女），出嫁女享有三分之一的财产继承权，继子享有三分之一，另外的三分之一收为官府所有。
6〖Seven〗、宋代财政匮乏，禁榷是其获取财政收入的重要方法之一。宋代禁榷（专卖）范围有所扩大，除传统的盐、酒、茶外，矾、铁、煤等均列为禁榷物种。在禁榷律法中，以盐法、茶法、酒法最为重要和完备。盐法是有关盐的煮制、买卖和贩运方面的法律。在中央有三司中的盐铁使，在地方有各产盐地和商埠所设场务专理盐的专卖。其时分为盐的官运、官销和商运、商销两种方式。盐法规定：犯私盐一两，笞四十。但因官盐价高，私贩是禁而不绝。酒法是有关酒的酿制、征税和专卖等方面的律令。宋代称酒的专卖为“榷酤”。酿酒的酒曲由官府垄断，禁民间私造，违犯者重至处死。官府严格控制酒的制售且税课繁重。后人评价“历代榷酤，未有如宋之甚者”。
6〖Eight〗、1．宋代皇帝多亲自断案。徽宗时更常以御笔手诏断罪，“变乱旧章”。凡对“御笔断罪”执行不力者，多以“大不恭”论处。此类判决多不依法，更不许诉冤。
6〖Nine〗、2．重视证据和现场勘验。为重口供定有“翻异别勘”制度。因犯人翻供，所关情节重大，一般换法官审理，称“别推”；若换司法机关审理，则叫“别移”。官府设有专门的勘验官并制有详细的勘验格式，南宋时还颁布了《检验格目》，重视对犯罪现场的勘验和取证。客观上推动了其时法医学的发展。著名的《洗冤集录》等法医学著作的出现，与此有直接关系。
70、3．宋代对民事诉讼定有明确的时效规定，称“务限法”。对刑事案件，也依案件性质情节的轻重大小，定有不同的审结期限。对防止积案，发挥司法职能有积极作用。
7〖One〗、宋代除了审判机构间上下、左右监督外，还设立了较完备的审判监督制度。在中央扩大御史台司法职能，太宗时曾设御史台推勘官，分赴地方审理大案。在地方，提刑司监督州县司法，这成为后世巡按制度的渊源。此外，还专门规定有平反冤案及错判案件的“理雪制度”与“推勘院”
[Two]、南宋观后感
〖One〗、北宋和南宋是宋朝文化高度发展时期，不管是文化艺术，还是科技创新，都在世界上是首屈一指，而且文明的高度繁荣给后世的发展也深深的带来影响，另外南宋经济的繁荣也是我们所不能想象的。
〖Two〗、本部片子从内容讲客观真实，从拍摄手法上讲也是浪漫低调有内涵，完全符合南宋给人们的感觉。
〖Three〗、最后的结局有自身的原因，但也不能忽视他们的强大敌人，蒙古军团，他们的首领是一个连拿破仑都无法超越的军事天才，拥有着全世界最强的骑兵，所以文明的强盛终究抵不过野蛮的强悍。
〖Four〗、有人曾说，如果真的有机会可以穿越到一一个朝代的话,他选宋朝。但宋朝始终给人一种奴颜婢膝下的经济繁荣和发达文明！
[Three]、穆大陆与雷姆利亚历史
〖One〗、但凡接触过上古文明学说，就不会没听过神奇的姆大陆与雷姆利亚传说。虽然分别被设定在相隔较远的太平洋和印度洋两地，却有着几乎完全类同的故事框架，也共享着近乎相同的毁灭方式。
〖Two〗、事实上，关于这两块远古文明基地的灵感，全都来自古希腊人的亚特兰蒂斯史诗。且剧情成型的特殊年代，也附加着广大非欧美文化人群的热切期盼。以至于假说的提出、论证和发展过程本身，就是一场非常生动的西学东渐展览会。
〖Three〗、早在公元前4世纪，哲学大师柏拉图参照古老的克里特文明毁灭传说，在自己的著作《对话录》中阐述了亚特兰蒂斯大陆概念。由于古希腊文明的影响范围十分广阔，自然将亚特兰蒂斯式概念不断向外推广。例如盛极一时的罗马帝国，就几乎全盘接受了这则传闻，并对整个欧洲的文化都产生巨大影响。
〖Four〗、相比之下，大部分其他古文明虽拥有自己的史前大洪水神话，但却很少有与之类似的超级古国沉沦录。曾遍布半个欧洲的凯特人，虽然有先祖来自沉没陆地的创世体系，却因位置就在欧洲而容易被直接划入亚特兰蒂斯范畴。后来的近现**古学也应征了某块北海古陆存在，却没能发现除动物尸骨外的更多惊喜。至于更多生活在地中海以东的亚洲势力，也就更没有能与之匹敌的天马行空。
〖Five〗、?大航海时代的到来让欧洲人眼界大开
〖Six〗、公元16-18世纪，大航海时代的曙光从欧陆照向全球。无数人开始为追求财富和名望而扬帆出航，并忙里偷闲的寻找起亚特兰蒂斯遗址。虽然过程无异于刻舟求剑，但张冠李戴本身也极大促进了地理、生物和勘探技术发展。至于先后被冠以失落大陆名号的美洲与澳大利亚，也在稍后成为殖民者梦寐以求的富饶牧场，进而演变为举足轻重的区域强国。至此，有关亚特兰蒂斯大陆的神话，也继续被下一代探索者们继承。当意识到新家园似乎不可能是曾经的史诗现场，他们就从不断发掘来的土著神话中寻觅线索，期望能在有生之年获得突破。
〖Seven〗、1864年的美国考古学家奥古斯都，就长期沉迷于墨西哥尤卡坦半岛上的古玛雅城市遗址。他声称自己查阅过16世纪的首批西班牙翻译手稿，发现美洲土著的文明起源可能要早于埃及和希腊，并首次将玛雅神话中的沉没古陆称之为穆。也就是说，最早由这些欧美学者“重新发现”的姆大陆概念，只是用于论证亚特兰蒂斯传说合理性的外围材料。直到该世界末期，姆大陆还在许多著作中被等同于亚特兰蒂斯。同时也被用于解释古埃及文明的模糊起源。
〖Eight〗、与此同时，来自英国的生物和地理学家菲利普，也在研究马达加斯加狐猴时产生了许多疑惑。他不仅在这块孤悬于非洲大陆的岛屿上有所斩获，还在距离更为遥远的印度也发现过类似化石。由于尚未在非洲和中东有过发现过，便认定曾有一段陆桥将马达加斯加与印度相连。日后的雷姆利亚大陆假说也就在1864年就有了雏形。
〖Nine〗、但在稍后的20世纪初，大部分神秘学爱好者的眼光还是被姆大陆概念所吸引。另一位来自英国的工程师詹姆斯就声称，自己年轻是在印度斯坦的军中服役，并有幸见识到用某种神秘文字书写的古老泥板。尽管自己根本没有历史和考古学资质，却并不妨碍他从原始密码中找出姆大陆的名字。再算上另一块所谓发现自墨西哥的相似泥板，从而断定传说中的失落世界其实就位于太平洋水域。
〖Ten〗、即便以那个年代的简单学识评判，这种姆大陆学说都称得上是漏洞百出。首先就是詹姆斯本人毫无专业背景，甚至称不上是历史领域的业余爱好者，仅仅是热衷于神秘学内容的**作家。其次，古代印度文明对太平洋本身也没有多少了解。虽然次大陆的水手常年纵横东南亚，也有将航线的尽头延伸至长江以北，却根本没什么触及日本列岛的证据存在。至于浩瀚太平洋上的那些岛屿究竟身在何处，还得等库克船长这样的欧洲航海家来告诉自己。
1〖One〗、此外，细看詹姆斯向外界展示的研究成果，也很容易发现这个所谓的上古姆大陆，在方方面面都像是个盗版的亚特兰蒂斯。比如50000-12000年前的蓬勃发展期，因火山爆发和海啸肆虐而在一夜间戛然而止。大陆上存在7个主要城市，生活着多达640000人口，却还是被人为的划分成10个部落。如果再对照柏拉图当年留下的亚特兰蒂斯内政介绍，相似度无疑是高达90%。
1〖Two〗、当然，詹姆斯为了让自己的全新假设看似合理，也借用了不少近代的地理发现成果。他将姆大陆的具体位置设定为西起马里亚纳群岛-东至复活节岛、北到夏威夷-南抵库克群岛，其间的面积将超过整个美洲大陆。在解释这片传奇古陆的降生问题时，认定是由大量集中喷发的海底火山造就。但也因此在地表下产生了许多空洞结构，并且在后来的火山再度集中发难时彻底崩塌。
1〖Three〗、最后，姆大陆也被设计成所有古文明的源头。包括拉美西斯的古埃及、柏拉图与苏格拉底的希腊、神秘玛雅人的林间废墟，当然也必须有充满各类神秘元素的印度次大陆。在这位满嘴跑火车的三流作家看来，那些竖立在复活节岛上的巨石雕像，描绘的都是古埃及太阳神拉。依据就是雕像头顶的巨大结构，与埃及壁画上的神祗造型类似。
1〖Four〗、虽然詹姆斯的姆大陆从未获得过学界支持，但却在不需要太多专业熟悉的舆论中很有市场。这是因为每当人类在探索领域取得进步，都容易为随之而来的新疑问而感到困惑。所以，许多没有被完全证伪的旁门左道，就容易被不断搬出来加以解释。
1〖Five〗、1912-15年间，德国地理学家魏格纳提出著名的大陆漂移说，用于解答生物学家所不能理解的跨洋物种趋同现象。但当时的勘测技术还不能跟上理论发展，这就让各类沉没古大陆的说辞又多出了几十年回光返照。原本仅仅被局限于陆桥规模的雷姆利亚，也靠神秘学作家的鼓吹而迅速扩张为超级大陆。除了必须联通的马达加斯加和印度半岛，还被重新补充了澳洲大陆。
1〖Six〗、同时，既非科研又不是神秘学范畴的政治因素，也开始涉足史前超级大陆学说。这是因为亚特兰蒂斯传说因欧美列强的影响力扩张，被毫无保留的传播到世界各个角落。但对那些力图迅速崛起的亚非拉后发国家而言，古希腊哲人的言论实在是太过西方中心主义。倒是出现时间很短的姆大陆与雷姆利亚，在空间和时间广度方面都更加符合民族构建需求。
1〖Seven〗、于是，作为现代土耳其国父的凯末尔就曾委婉表示，姆大陆可能是突厥民族的最初家园。出生于昭和时代的日本琉球大学教授木村正明也认为，在与那国岛海域发现的水下巨石遗迹，就是史前姆大陆文明的某种遗迹。哪怕后来的研究表明，这些棱角分明的岩石完全是自然起源。
1〖Eight〗、类似的事情同样发生在南亚次大陆。大约在19-20世纪之交，原本较少受欧美学者关注的雷姆利亚假说，却引起很多生活在南印度和斯里兰卡的泰米尔人兴趣。终其原因，就是当地的民族主义情绪出现，需要为自己的起源搜寻各类古老依据。于是就有人在一份中世纪的手稿中，找到了关于古默里坎达大陆的有趣内容。
1〖Nine〗、考虑到南印度自古就和地中海世界保持着贸易往来和人口流动，这则年代并不久远的古大陆传说，就极有可能就是亚特兰蒂斯的早期本土化版本。但当发明成果被重新传回欧美，就直接成为雷姆利亚大陆假说的古代证据。
20、到了20世纪60年代，科学家对地磁活动的勘测表明，魏格纳当年提出的大陆漂移学说具有很高可靠性。于是，亚特兰蒂斯、雷姆利亚和姆大陆的论证基础被大体破除。加之各亚非拉民族国家的陆续构建完成，政治家对悠久起源的追求也不再像巅峰时那么饥渴。以至于有地理学家略带嘲讽的表示，要让两块超级大陆瞬间消失，想必是亚特兰蒂斯与穆的史前文明爆发了核战争。但他自己说这话时不会料到，以上调侃会在后来成为神秘主义者的基本叙事框架。
2〖One〗、从20世纪70年代开始，欧美本土的各类大众文学再度杀出，挽救了三块史前古大陆的衰微厄运。第三次科技革命的爆发，让人类得以将活动空间拓展至太空、深海和冰封南极。接踵而至的却不是满足感，而是对已知世界的更多疑惑。加之冷战军备竞赛与核弹阴影的挥之不去，让更多人在心中都萌生出末世情结。
2〖Two〗、于是，自带神秘学属性的上古文明系列，逐步成为最终审判到来前的自习教材。只不过在现代编纂者笔下，姆大陆的居民不仅可以和亚特兰蒂斯人对丢炸弹，甚至能成为对方的远古先祖。这类套路的基本流程，就是搬来希腊神话中的人类四代论。先把印度洋上的雷姆利亚套在黄金时代，继而将姆大陆视为文明重建后的白银阶段，乃至再度轮回后出现的亚特兰蒂斯黄铜岁月。当然，由美苏两个超级大国左右的现世，自然只能屈居最差的黑铁末日。
2〖Three〗、这样安排的另一个好处，就是能将时间线过度拉长，完美避开大陆漂移说的阻击。毕竟，年代太久远的具体情况，科学家都没包票来全部讲明白。
2〖Four〗、时至今日，姆大陆与雷姆利亚的传说依然在互联网上活跃。在不断惨入外星文明、多维空间、蜥蜴人、灵性挖掘等缤纷内容后，变得愈发光怪陆离。但任何真正识字的人，都能在故事情节中提炼出原始的亚特兰蒂斯基因。从最初的古希腊政治隐射内容，再到近现代人的孜孜探寻。三块古大陆传说的降生顺序，就是一部涉及文化软实力影响的历史动态地图。
好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的拿破仑与宋朝和宋朝法律制度有哪些重大发展问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！
