大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下宋朝禅宗美学研究的问题，以及和宋代普济和尚编写的禅宗史书是什么的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为下面将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
[One]、宋代诗歌的基本特色
〖One〗、诗歌这一文学体裁在唐代时发展到了顶峰。紧承唐代的宋代诗歌只有走出唐诗的藩篱，另辟蹊径才能得到发展。在宋朝特殊的历史背景之下，在宋代诗人不懈地探索当中，与唐诗大异其趣的宋诗最终形成。与唐诗相比宋诗具有以下几个特点：
〖Two〗、宋代文人的审美情趣较唐人有了很大的转变。宋代文人在当时三教合一的思潮下，尤其是禅宗这一世俗化的佛教宗派的影响，加之宋儒弘扬了韩愈把儒家思想与日用人伦相结合的传统，更加重视内心道德修养。所以，宋人的审美态度也世俗化了。他们认为，审美活动之中的雅俗之辩，关键在于主题是否具有高雅的品质和情趣，而不在于审美客体是高雅还是凡俗之物。以上两点原因成就了宋诗在题材上的开拓。
〖Three〗、宋诗在题材上较成功的开拓，是向日常生活倾斜。琐事细物，都被宋人写入了诗中。比如苏轼曾咏水车、秧马等农具，黄庭坚多咏茶之诗。送别诗、山水诗在宋代也呈现出了不同的特色。宋人的送别诗写私人交情和自身感受，宋人的山水诗多写游人熙攘的金山、西湖。宋诗所展示的抒情主人公形象，更多的是普通人。诗歌的语言也开始采用俗字俚语。
〖Four〗、2诗歌中鲜明的忧患意识和爱国主题
〖Five〗、爱国主题在宋代文学作品中层出不穷，它是深沉的忧患意识的体现，是宋朝历史环境的产物。从王禹的《唐河店妪传》到王安石《阴山画虎图》，即使是崇尚隐逸的“四灵”和行走谋生的江湖诗人，也写过不少忧国的篇章。最能体现爱国主题和时代精神的是陆游和辛弃疾等英雄志士的激昂呼声。正是他们的作品，把爱国主题弘扬到前所未有的高度。
〖Six〗、宋诗的特点，最主要的是议论化和散文化。“以文为诗”，唐代个别诗人如韩愈等已开其端，但奉为圭桌，因之蔚为一代诗风者则自欧阳修、梅尧臣等人始，至王安石、苏轼、黄庭坚而达到极致。由“以文为诗”到“以议论为诗”，宋诗之所以在强大的唐诗影响之下独树一帜，形成自己的这一风格特征，有着深刻的时代根源。
〖Seven〗、《诗词散论·宋诗》中说：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。”这番话说的便是唐、宋诗各自的特色。
[Two]、宋代普济和尚编写的禅宗史书是什么
〖One〗、禅宗是我国佛教中势力最大，活动范围最广，延续时间最长的一个派别。有关禅宗的史书多得不胜枚举，不过常用的有以下几部:宋代道原编的《景德传灯录》，明代圆极居顶编的《续传灯录》，宋普济编的《五灯会元》，惠洪的《禅林僧宝传》，元念常的《佛祖历代通载》等。
〖Two〗、此外还有宋代契嵩编的《传法正宗记》、《传法正宗定祖图》、《传法正宗论》及明瞿汝稷的《指月录》等。现将几部常用的禅史简单介绍如下。
〖Three〗、禅宗认为，灯能照暗汫能灯灯相传肩宗谓以法传人，犹如传灯。《景德传灯录》撰于北宋真宗景德年间，所以有此名。
〖Four〗、该书共30卷，自传说中的过去佛始，至北宋法眼文益的法嗣,共录有禅宗传法世系52世，1701人，附有语录者951人。该书以记述禅僧言论为主，即禅宗的语录。前二卷记过去佛七祖，西方二十七祖;卷三述东土五祖;卷四记道信和弘忍的旁门弟子法系;卷五记六祖慧能法系;卷六至卷十三是南岳怀让的法嗣，包括沩仰宗、临济宗法嗣;卷〖Fourteen〗、至二十六是青原行思的法系，包括曹洞、云门、法眼三宗。
〖Five〗、后四卷为宗外之禅者及名禅师语录和赞颂诗文等。此书写成后上真宗,真宗命翰林学士杨亿、兵部员外郎李维、太常丞王曙等裁定润色。因此该书等于官撰。《景德传灯录》录有许多非常宝贵的史料，是研究禅宗史不可或缺的一本书。但该书以慧能南宗为正统，其他派别如北宗神秀、洪州道[One]、牛头、保唐等，记述很少或根本略去，这是一大缺陷。
〖Six〗、宋代普济编的《五灯会元》，共30卷，是将《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》五种灯录合编为一，删繁就简，重复者择其一，内容包括过去七佛直到宋代各派禅僧的机缘和语录。以上五种灯录分别属于法眼、临济、云门宗，合编在一起，多少避免了偏颇、片面的毛病。
〖Seven〗、但因经过了删削改编，其史料价值稍逊于《景德传灯录》。
〖Eight〗、北宋惠洪著《禅林僧宝传》，也是30卷。不同于前二书的是以记事为主。记有81人，其中青原法系者11人，曹洞10人，临济11人，云门、黄龙各。15人，法眼5人，沩仰1人，杨岐4人。
〖Nine〗、元代念常编纂的《佛祖历代通载》，共22卷，与前面几部书的体例不同，是编年体通史著作。
〖Ten〗、该书以禅宗为正统，兼及其他教派，自过去七佛到元代元统元年(1333年)有关佛僧的著述、传教、译经等活动及历代皇室兴废佛教事件、儒道佛三教的关系等都有较详细的记载。该书按年叙述，注以干支纪年及帝王年号，便于读者检阅。作者自己的著述主要是宋元二代，其他部分如西方二十八祖的内容抄自《景德传灯录》，汉明求法至五代的内容抄自南宋祖诱《隆兴佛教编年通论》。
1〖One〗、该书资料较为丰富，但某些记述过于繁冗，史实也有谬误之处。
1〖Two〗、明代的圆极居顶继承《景德传灯录》之体例5集录慧能以后第十世到第二十世的传法世系，编成《续传灯录》。该书内容主要采自《五灯会元》、《禅林僧宝传》、《禅门宗派图》等。主要是记语录，事迹很少。
1〖Three〗、我国在20世纪初出土的敦煌文献中，有不少禅宗史书，如《楞伽师资记》、《传法宝纪》、《历代法宝纪》等，记载了早期禅宗的历史5极为珍贵。唐代宗密著的《禅源诸诠集都序》、《圆觉经大疏钞》中也有一些早期禅宗的史料。
[Three]、禅茶一味出处解释
唐人饮茶之风，最早始于僧家，“茶禅一味”的典故源自赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去”。宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙，挥毫写下了“茶禅一味”，其真迹被弟子带到日本，现珍藏在日本奈良大德寺，作为镇寺之宝。
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