大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下宋朝道教服饰的问题，以及和古代贵族服饰的发展史的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为下面将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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[One]、魏晋和宋制区别
魏晋和宋制在社会历史背景、文化氛围、服饰形制以及审美观念等方面都存在明显的区别。
1.社会历史背景：魏晋时期战乱频仍，社会动荡，而宋制则处于相对稳定的时期，经济繁荣，文化发达。
2.文化氛围：魏晋时期独特的思想文化，如玄学、清谈等，对服饰风格产生了影响。宋制则更注重儒家文化的传承和发展，表现在服饰上更加注重礼仪和等级制度。
3.服饰形制：魏晋时期的服饰风格以宽大、飘逸为主，讲究的是一种自然的、不受束缚的美感。宋制时期的服饰则相对严谨，男装以直袖、直身长衫为主，女装多宽袖大袍，具有修长、洒脱的特点。
4.审美观念：魏晋时期追求的是一种病态的、虚幻的美感，表现在服饰上就是宽大、自由、不受拘束的风格。而宋制则更注重健康、自然和和谐的美感，表现在服饰上就是修长、严谨、优雅的风格。
总之，魏晋和宋制在多个方面都存在显著的区别，反映了不同时代的社会风貌和文化特色。
[Two]、宋代道学家有哪几位
〖One〗、道教源于我国古代，乃是我中华最为著名的学说之一，历经千百年的传承，无数代表人物的生平事迹流传至今。今天就为大家分享宋朝高道：石泰杨和、薛道光皇甫坦、王存中陈楠、白玉蟾、王茂端。
〖Two〗、紫阳真人的传人石泰，又名杏林，字得之，号翠玄子。常州人。当张真人流放途中雪滞邠州(今陕西彬县)杏林驿时，在酒店里石杏林有幸与之不期而遇。
〖Three〗、两人相谈甚欢，有相见恨晚的情意。邠州太守是石泰的朋友，经石泰疏通后，予以开释。后石泰追随紫阳真人亲受金丹大道秘诀。
〖Four〗、石泰于宋高宗绍兴二十八年中秋尸解，寿137岁。著有《还元篇》一书，为道教金丹派南宗第二祖。
〖Five〗、桐柏观高龄道土被人尊为“太师”的杨和，在宋高宗绍兴二十年(150),积极响应奉祠桐柏观的曹勋重修观宇之举，并与王存中一起出体己钱重修观内三清殿。绍兴三十二年，曹勋再次提举桐柏时，又倡议劝缘重修殿宇，杨和积极配合，倾囊资助。
〖Six〗、石泰的传人薛道光，陕西鸡足山人。初为僧人，法号紫贤，又号毘陵禅师。宋徽宗崇宁中云游郿县，遇石泰，受“还元篇”和口诀真要。著有解释《悟真篇》的《复命篇》和《丹髓歌》，寿114岁，为道教金丹派南宗第三祖师。
〖Seven〗、皇甫坦，字履道。临淄(今属山东省)人，初隐庐山，宋高宗召之问治身之术，对云：“治身犹治天下也。身无为则身安，帝王无为则天下安。”
〖Eight〗、据《方外志要》载：“道遇朱桃推真人，师事之。显仁太后目疾，令人物色得之，目明，甄踊而行。前后四赴召命。宋孝宗隆兴中来居桐柏。会康寿殿产灵芝，遣两府传宣抚问于天台山，赐沉香二百两。”宋孝宗乾道初出游武当。
〖Nine〗、王存中，桐柏道士。曹勋第一次提举桐柏发动重修殿宇时，他就积极支持，并与杨和两人出资共修三清殿。绍兴三十二年，再次襄助曹勋积极劝募集资。乾道三年桐柏大兴土木时，又大力协理经营。
〖Ten〗、薛道光的传人陈泥丸，原名楠，字南木，号翠虚。宋归善县(今广东惠阳)人。尝以盘笼、箍桶为业。受薛道光的《复命篇》和丹诀后，常以泥丸为人治病，人号陈泥丸。
1〖One〗、宋徽宗政和中年间，擢道箓院事。曾修炼于桐柏，著有《翠虚篇》，为道教金丹派南宗第四祖。
1〖Two〗、陈楠的传人白玉蟾，本名葛长庚，字如晦，号白叟，祖籍福建闽清。祖父执教琼州，遂家琼州，因号琼琯。生于宋光宗绍熙五年。
1〖Three〗、据《紫桃轩又缀》称，长庚因生父早死，母改嫁雷州白氏，遂更名白玉蟾，字以阅，又字象甫，号海南翁，又号海琼子、紫清、鹤奴、琼山道人。
1〖Four〗、白玉蟾自幼颖慧，为一代才子，十二岁举童子科(秀才)。擅长诗赋、书画(草、篆、隶兼长，草书如龙蛇飞舞；尤妙梅竹),挥洒文墨信笔而成。喜欢酒。性豪放，常拔刀削不平。后改穿道装，浪荡江湖寻师访道。
1〖Five〗、白玉蟾多次来桐柏访紫阳传人。终于在罗浮山遇到紫阳三传弟子翠虚道人陈楠，从学九年，受《翠虚篇》和内丹道法及神霄雷法。
1〖Six〗、宋宁宗嘉定七年，他收彭耜为传人。嘉定十一年，被征召赴阙，应对称旨。命馆安奉太乙十神帝像的孤山西太乙宫。两次(一在洪州玉隆宫，一在通山县九宫山瑞庆宫)为国升坐，主持所谓国醮的朝廷祭祀大典。后不辞而别，还山修炼。
1〖Seven〗、在天台修炼期间，亲传道法于玄明宫道士张云友。但不久又外出远游。宋宁宗嘉定年间首创金丹南宗教团，尊《悟真篇》为祖经。
1〖Eight〗、《续文献通考》与《九江府志》说他在宁宗嘉定癸未冬尸解于海丰县，解化后赐号“养素真人”。也有人说他卒于元世祖至元二十六年的。众说纷纭，莫衷一是。白玉蟾一生著有多部道书。后世尊其为道教金丹派南宗第五祖。
1〖Nine〗、宋代的高寿道士中，许多不光修自身而且惠及别人，宋代天台道士王茂端，亦名灵宝，就是其中一个，王茂端行上清大洞法，通真达灵，事验甚著，因而人呼为“灵宝”。
20、王灵宝的医术很高明，名气远扬到了北宋都城。宣和间宋徽宗的母亲生起大病，太医束手无策，诏请灵宝北上汴京。灵宝一诊，手到病除。太后、徽宗感恩图报，要给他封官，他不要；要送他金银，他不受。后来赐游御花园，他同意了。
2〖One〗、在游园中，他看见地上丢着两只质如白玉、体色温润、扣之铿然、雕刻奇古的石像，仔细瞧，每尊像的背后各镌有二寸大小古篆“伯夷、叔齐”字样。
2〖Two〗、他俯身抚摸着石像无限感慨地叹道：“千古贤人，置此不亦亵乎？”认为这是大不敬，遂请求徽宗同意，花了九牛二虎之力，迢迢几千里搬到天台来。先是绍兴十年在桐柏岭下福圣观旁边建祠奉祀。王茂瑞高寿百余，始终清健不衰。所著道书十卷皆留藏于桐柏观。
[Three]、古代贵族服饰的发展史
可以追溯到远古时期。在我国历史上，贵族服饰的发展经历了很多阶段，从简约到繁复，再到讲究礼仪和等级制度。以下是古代贵族服饰发展史的简要概述：
1.夏商时期：夏商时期的服饰主要以素色为主，贵族服饰上有时会有装饰性的图案。商朝时期，服饰的样式和颜色开始变得更加丰富。贵族服饰常常采用红、黄等正色，这些颜色比其他颜色更鲜艳，渗透力也较强，所以经久不变并一直保存至今。商周时期的染织方法往往染绘并用，尤其是红、黄等正色，常在织物织好之后，再用画笔添绘。
2.西周时期：西周时期，贵族服饰在商代的基础上有了进一步的发展。服饰的样式比商代略宽松，衣袖有大小两式，领子也有不同的形式。贵族服饰上的图案和装饰也更加丰富，有的采用龙、凤等象征权力和地位的图案。
3.春秋战国时期：春秋战国时期，贵族服饰开始讲究礼仪和等级制度。服饰的样式、颜色、装饰等都与等级和地位密切相关。此外，这一时期，服饰的款式也变得更加丰富，有上衣、裙子、袍子等多种形式。
4.秦汉时期：秦汉时期，贵族服饰在战国的基础上继续发展。秦朝实行统一的服饰制度，对贵族服饰进行了严格的规定。汉朝时期，贵族服饰更加讲究华丽，有的贵族还会佩戴玉佩、项链等饰物。
5.魏晋南北朝：魏晋南北朝时期，贵族服饰出现了一些新的变化。服饰的款式更加丰富，颜色也更加多样。同时，贵族服饰开始受到佛教、道教等宗教文化的影响，出现了一些新的元素。
6.唐宋时期：唐宋时期，贵族服饰达到了繁荣的顶峰。唐朝时期，贵族服饰讲究华丽、繁复，喜欢使用绫罗绸缎等高档面料。宋朝时期，贵族服饰更加讲究礼仪和规矩，出现了很多新的款式和装饰。
7.元明清时期：元明清时期，贵族服饰开始出现衰落的趋势。这一时期，服饰的款式和颜色相对较为简单，装饰也较少。但是，贵族服饰仍然保持着一定的华丽和繁复，强调等级和地位。
总之，古代贵族服饰的发展史是一个由简入繁、由繁入简的过程。在不同的历史时期，贵族服饰都反映了当时的审美、文化和社会制度。
宋朝道教服饰和古代贵族服饰的发展史的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！
