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本文目录

带彻字的名人的名字
三家者以雍彻全文解析
上元夜中的彻什么意思

[One]、带彻字的名人的名字

〖One〗、汉武帝刘彻（公元前156年7月14日－公元前87年3月29日），西汉第七位皇帝。

〖Two〗、汉武帝十六岁时登基，为巩固皇权，汉武帝设置中朝，在地方设置刺史，开创察举制选拔人才。采纳主父偃的建议，颁行推恩令，解决王国势力，并将盐铁和铸币权收归中央。文化上采用了董仲舒的建议，“罢黜**，独尊儒术”，结束先秦以来“师异道，人异论，**殊方”的局面。汉武帝时期攘夷拓土、国威远扬，东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、北破匈奴，奠定了汉地的基本范围，开创了汉武盛世的局面

[Two]、三家者以雍彻全文解析

〖One〗、三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”

〖Two〗、三家(1)者以《雍》彻(2)。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’(3)，奚取于三家之堂(4)?”

〖Three〗、孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“(《雍》诗上这两句)‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢?”

〖Four〗、这个『三家』，就是鲁国的三大家族。本来三家叫仲孙、叔孙、季孙，他们都是鲁桓公的后裔。鲁桓公的公子庆父，他的家族，他的子孙，就是仲孙，后来改成孟孙。这个孙就是子孙的意思。叔牙，这是属于鲁桓公第三子。他的长子是国君，二子是庆父，三子叔牙。他的子孙是叔孙氏。第四子季友，他的子孙就是季孙氏。这是三家。当时鲁桓公长子继位鲁国国君，就是鲁庄公，这是鲁桓公的嫡长子。其余三子就被封为卿，卿大夫，逐步逐步就演变成三大家族了。

〖Five〗、这三大家族相互之间有矛盾，又有共同的利益，联合起来执掌国政，最后把鲁君的权利都瓜分掉。当时到鲁昭公的时候，因为跟这三家发生了激烈的矛盾，被迫出走，鲁昭公出走到齐国去。在鲁国边境，齐国，在齐国七年，就死在齐国。结果三家后来又立鲁昭公的弟弟为君，是鲁定公。鲁定公之后，就是鲁哀公。这些都有向孔子请问过问题。鲁哀公后面有鲁悼公、鲁元公。这么长的时期，鲁国国君始终没有摆脱三家的控制。所以三家的势力是根深柢固，而其中又是以季孙氏的势力为最强大。

〖Six〗、这一段《论语》也是孔子讥讽三家违礼的行为。这里讲到三家『以雍彻』，这个雍是《诗经》里面「周颂」的一篇。它有一个古字，古字的「雝」，我们可以看字幕，这个可以打出来。这个彻通那个撤退的撤、撤消的撤。这撤就是在祭祀完毕以后，把那些祭品撤收，收起来，这个意思。《诗经》里面「雍」这一篇是天子在祭祀宗庙以后，唱这种「雍」的《诗经》来撤消这些祭品，把祭品撤下来。这首诗是在这个时候唱的。

〖Seven〗、那现在三家祭祀自己的祖先，也像天子祭祀宗庙那样，唱着「雍」这个诗来撤祭品。这种做法也是僭用天子的礼乐，这也是严重违礼行为。孔子在这里评论说：『相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂』。「相维辟公，天子穆穆」就是《诗经·雍》这一篇的两句诗文。孔子引用这两句诗文来讥讽三家的行为。「相维辟公」，这个相，就是助的意思，帮助的意思。维是一个语气助词，没有意思。辟公，按照包咸的批注，说「辟公，谓诸侯及二王之后」。也就是诸侯，还有二王，就是夏和殷二王他们的后代，是他们来助祭。这个是用诸侯、二王之后来代表各国的君主。各国君主、夏殷二王的后裔来跟天子一起祭祀，这是助祭。「天子穆穆」这是天子容貌，那种温和肃敬的样子。天子在主祭，那个样子非常温和而严肃恭敬。在礼成之后，要撤掉祭品了，还是保持着这种温和庄敬的样子。所以「雍」这篇诗就是天子祭宗庙撤祭品的时候唱的，这是赞美天子那种德行，跟助祭者那种庄敬的样子。

〖Eight〗、现在竟然三家也把它用来做为祭祖撤祭品的时候用，这是把自己都当作天子了。所以《朱子集注》里面评论说，「此雍诗之辞，孔子引之，言三家之堂非有此事，亦何取于此义而歌之乎?讥其无知妄作，以取僭窃之罪。」「相维辟公，天子穆穆」，就是在形容天子在主祭、诸侯在助祭那个情形。三家在祭祀的时候也唱这首歌，这个诗歌。他们没有天子在主祭，诸侯在助祭?唱这个诗歌，又没有这种事情，那为什么要唱这首诗?这不是显得自己是无知妄作吗?自取违礼之罪吗?所以孔子引这首诗来笑话他们，讥讽他们，狂妄到极处，无知到极处。

〖Nine〗、蕅益大师《点睛注》也引李卓吾先生说，「三家要笑」。笑是耻笑他们。不仅孔子耻笑他们，你看记录在《论语》里面，为后人所耻笑。做出这种事情来，贻笑万年，何苦来?所以第一章和第二章，都是在评说三家的这种违礼行为。一个是痛骂，痛骂「季氏八佾舞于庭」。第二个是讥笑，孔子喜怒笑骂都是在匡扶正气，都是圣人施教的方法。