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[One]、唐朝狩猎最常用的方法
〖One〗、唐朝是我国历史上研究狩猎的好时期，因为这个时期十分流行狩猎活动，上至王公贵族，下至贫民百姓都喜爱狩猎，而且唐代已经有了一套完整的礼仪程序，从田场的选取，时间安排，军政行列，出猎方向，一直到驱兽，围捕，发射都有严格的规定和周密的组织，这些都可以从《唐元开礼》中看出，"前期十日，兵部征众庶循田法……前狩三日,本司建旗于所田之后，随地之宜……前一日，未明，诸将各帅士徒集旗下…….将至田所，皇帝鼓行入围鼓吹……每驱必三兽以上，皇帝发抗大绥，皇帝既发，然后公王发……然后百姓猎"。
〖Two〗、因狩猎之风盛行，为唐朝诗人提供了丰富的创作素材，所以便有了很多关于狩猎场面和过程，赞美帝王狩猎，以及描写狩猎对象的诗词，本文将以此来探讨唐朝狩猎文化。
〖Three〗、唐人喜欢狩猎的风尚是受他们皇帝的影响，我们知道高祖，太宗是在马背上夺取的天下，行军打仗，狩猎行围本自是英雄本色，而唐朝的开国皇帝李渊因长期镇守太原，而当时甘肃，太原一带少数民族众多，鲜卑族人，胡人，汉人杂居，因此形成了骑马善射的粗狂民风，李渊长期居住此地，自然也受民风影响，钟爱骑马射兽，狩猎行为。因此狩猎活动成为当时社会上层的主流时尚，特别是当时的王室贵族对此趋之若鹜。
〖Four〗、据史料统计，有唐一代22位帝王中有相关狩猎活动记载的占半数，其中尤以高祖，太宗，高宗，玄宗，武宗为典型代表。《新唐书》记载了唐高祖一生参加狩猎活动多达数十次，有时一年狩猎两三次，而唐太宗在位期间，史书明确记载的狩猎次数多达二十多次，《唐会要》中就记载唐太宗认为"大丈夫在世，乐事有三：天下太平，家给人足，一乐也；草浅兽肥，，以礼畋狩，弓不虚发，箭不妄中，二乐也；**大同，万方咸庆，张乐高宴，上下欢洽，三乐也"，可见唐太宗十分喜欢狩猎，并把狩猎中"弓不虚发，箭不妄中"体验的感觉当做人生第二乐事。
〖Five〗、唐代已有正规且规模庞大的帝王"狩田之礼"，这个不是简单的娱乐活动，而是具有检阅武备和操练军队的性质，所以帝王的出巡也被称为"巡守"，唐代政府遵循古制，进而形成了固定的狩猎制度，即狩田礼，这种狩田仪式一般是在冬季举行，作为国家一项重要活动，被纳入五礼之一的军礼之中。
〖Six〗、不光是皇帝，中下层人士的狩猎活动记载也很多，如《太平广记》中提到"（刘众爱）少时，好夜中将纲断道，取野猪及狐狸等"，而且不光男子，唐代女子也一样喜欢骑马射箭，韩偓《从猎三首》诗云"猎犬暗斜路，宫嫔识认旗，马前双兔起，宣尔羽林儿"，花蕊夫人《宫词》"日晚宫人外按回，自牵骢马出林隈。御前接得高叉手，射得山鸡喜进来"，这些诗描写的都是宫嫔，宫妓随皇帝田猎，可见在狩猎的队伍中始终有红妆女子参入其中。
〖Seven〗、连民间妇女，也有参加狩猎的，骑马射箭不输男子，如《宣室志》记载"太原王含者，为振武军都将，其母金氏，本胡人女，善弓马，素以犷悍闻，尝驰健马……杀获甚多，故北人皆惮其能而推重之"，贯休《村行遇猎》诗中"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢"，由此亦可见狩猎在唐代妇女中已广为流传。
[Two]、大唐不夜城骑马的将军是谁
〖One〗、是李世民。《贞观之治纪念碑》是大唐不夜城的地标性雕塑，由唐太宗李世民骑马雕像及周围的附属雕塑组成。
〖Two〗、唐太宗李世民身跨战马，高耸的青铜雕像竖立在暖黄色花岗岩纪念碑上，精神抖擞，威风凛凛策马前行。碑体正面雕刻着“贞观之治”四个金字，背面为贞观记事碑刻。该纪念碑将大唐时期的雕塑元素和西方纪念碑式雕塑创作手法相结合，精心创作，以反映大唐帝国的繁荣盛况和李世民的文治武功。
〖Three〗、唐太宗李世民身跨战马雕像四周，簇拥着声势浩大的青铜仪仗队和跨马持刀的武士；雕像前(南面)东西分列两组，每组六名号手，斗志昂扬地吹奏着所向无敌、战则必胜的征战号角；雕像后(北面)东西分列两组的是每组六名旌旗手。号手、旗手各半的24人仪仗队、鼓手2人及文臣武将各3人紧密相随。
[Three]、唐戴帷帽女子骑马雕塑反映了怎样的历史信息
〖One〗、骑马出行是唐代贵族女子的休闲生活方式之一。这尊戴帷帽骑马仕女俑展示了唐代女子骑马出行的标配装束：除了一顶帷帽，还有长靴、长裤、窄袖短衫等胡服打扮，让人们更立体直观地领略到唐代女性的精神风貌和大唐盛世的气息。
〖Two〗、“穿靴子便于骑乘，上马踩蹬不磨脚，因此成为骑马必需装备。”聂梦瑶说，因为穿裙装不便于坠镫骑马，所以女子同男子一样着裤装，干净利落的长裤、窄袖短衫的胡服随之流行。
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