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[One]、五圣庙之五圣为何人
〖One〗、一种说法是儒学五圣，分别是孔子、孟子、颜子、曾子和子思五人；一种是易更五圣，有伏羲、舜、周文王、周公和孔子五人；也有说是唐代高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五位皇帝；还有的说法是，神农、尧、舜、禹和汤五位上古君王。
〖Two〗、其实这几种解释，都不符合水浒中的“五圣”。因为，“五圣”既然能慑走东西，显然属于鬼神。
〖Three〗、那么，“五圣”究竟是何方神圣？起源于何时？是能保佑人们平安，还是能给人带来财富又或者其他？带着这些问题，我们一一讲解。
〖Four〗、其实，早在唐代时，就已经出现了“五圣”。盛唐时期的画家吴道子，也即是画圣，他就曾在洛阳上清宫画过《五圣朝元图》。不过，这里的“五圣”，并不是什么神魔鬼怪，而是唐玄宗李隆基所尊的高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五位皇帝。
〖Five〗、到了宋代，“五圣”被混淆了，人们认为五圣是“东华天帝君、西灵天帝君、扶桑大帝、南极天帝君以及北真天帝君”五位神仙，即五方帝君。比如，北宋初期，武宗元的《朝元仙杖图》，元代的《朝元图》系列，都是这样。
〖Six〗、无论是五位皇帝，还是五方帝君，都不是水浒中的“五圣”。一切，要从“五显神”说起。
〖Seven〗、唐德栖光启二年，即公元886年，在江西婺源地区，有五位神人从天而降，他们落在县城北边王瑜的园林中，他们出行前后的随从都状若王侯，身穿黄衣，系着黑带，十分威严。而后他们说，要食在这一方土地，并保佑本地人。王瑜听说后，就向当地官府报告，并为这五位神人建庙祭祀。
〖Eight〗、宋徽宗宣和五年，即公元1123年时，封五位神人为通贶侯、通佑侯、通泽侯、通惠侯、通济侯。于是，从那时起，人们称之为“五通”。到了宋孝宗淳熙元年，即公元1174年，五神又被加封为显应公、显济公、显佑公、显灵公、显宁公，于是人们又统称他们为“五显”。
[Two]、神人畅的典故是什么
〖One〗、古琴曲《神人畅》是唐代以前仅两首记载下来的以"畅"为题材的古琴曲之一，此曲表达了昔日部落领袖“尧”祭祀之时弹琴，奇妙琴声感动上天，使天神降临，与人们欢乐歌舞，共庆盛典。
〖Two〗、六朝时期谢希逸《琴论》曰：“《神人畅》唐尧所作。尧弹琴，神降其室，故有此弄"。此曲音调古朴粗狂，节奏铿锵。描述了神对人的感情，博大而宽宏。其淳朴自然的原始祭神舞留节奏使得曲风苍古雄健，中国传统文化中的"天人合一”的观念在此曲中得到充分的体现。
〖Three〗、南朝《古今乐录》中称它为尧所作：“尧郊天地，祭神座上有响，诲尧曰：水方至为害，命子救之。尧乃作歌。”
〖Four〗、在2003年文化部组织申报古琴入选世界“人类口头和非物质文化遗产”材料时，曾以较大篇幅对《神人畅》作了介绍，所依据的主要内容是丁承运先生的研究成果。
〖Five〗、古琴曲《神人畅》的特色是只用了五根弦，竟有如此生动的艺术效果；还有就是它把十三个徽位的泛音以及徽外音全部都用到了。
〖Six〗、据记载，晚唐时期的琴家陈拙的琴论中讲到，有两首琴曲用了“徽外”声，其中之一便是《神人畅》，上，下两准各用一声，谓之“神授声”。泛音清晰透明，属阳，用它表现神。至于十三徽全用甚至还用了徽外，则表现神的无所不在，泛音段的旋律是一种倾诉性的语言，描述了神对人的感情，博大而宽宏。
[Three]、唐朝上知天文下知地理的人是谁
李淳风和袁天罡都是唐朝著名的道士，也都在朝廷任职过，算是同僚。两人都精通天文、数学、历法、易数、阴阳学等，共同写过《推背图》预言了唐朝以及之后几千年的历史，在后世的民间有关的传说很多，是神人一样的存在。
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