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[One]、唐朝有没有黄花菜
〖One〗、我国大荔沙苑地区早在1000多年前就种植黄花菜,而且产量高、品质好。唐时宫廷在沙苑僻出专门栽植黄花菜的田块称为“萱苑”,有专人经管,供皇宫专用。唐代诗人我们的乡党白居易饮酒时吟道:“杜康能解闷,萱草可忘忧。”讲的就是白水的杜康酒、大荔的黄花菜
〖Two〗、黄花菜,又名鹿葱、忘忧、萱草、金针花。属多年生宿根草本,顶端开花6—12朵,夏秋间开花,花呈漏斗状,清香,色呈橘黄或橘红。
[Two]、唐朝哪代皇帝出家在五台山
〖One〗、出家人在我们的印象当中就是,四大皆空,了却一切红尘之人。而皇帝,那是能够享尽一切人间荣华富贵的人啊,二者的身份天差地别,但是有一个人两种都都经历了,那就是在佛教四大名山之一五台山出家的皇帝。
〖Two〗、顺治扔掉江山去做和尚,不是空穴来风。中国第一历史档案馆满文档案记载,顺治14岁时外出打猎,曾见过一位在石洞中修炼9年的“别山”禅师,顺治极佩服,特在京城西苑(今中南海)为他辟出一处“万佛殿”,供其修行。“别山”入宫礼节性拜访后,又飘然而去。但顺治思想渐渐向佛。
〖Three〗、顺治皇帝教宠妃董鄂妃拜佛参禅,董鄂妃聪慧好学,很快便对佛学有了相当的造诣,深受顺治宠幸。顺治十七年(1660年),董鄂妃生了一个男孩,顺治准备立之为皇太子继承皇位。不料,这个男孩只活了三个月便夭亡了。为此,董鄂妃伤悼成疾,于同年八月十八日,在承乾宫病逝。董鄂妃死后,顺治皇帝极其伤悼,亲撰《董鄂后行状》的悼文,得情词恳切,催人泪下。
〖Four〗、董鄂妃之死,对顺治是极大刺激,他坚决落发为僧,痴心礼佛,为其剃度的和尚名叫茆溪森。后来是另一高僧以烧死茆溪森相威胁,并有劝导顺治:“你的任务不仅是当一个和尚,佛需要你在世间护持佛法,保护寺庙,这是更重要的工作,非做皇帝不能完成。”此话让顺治收了心,继续当了数月皇帝直至病逝。
〖Five〗、冯伯群先生研究发现,“顺治从病重、去世、遗体安放、继任皇帝和百官不止一次地致祭、神位奉入乾清宫、择吉日再奉入太庙、遗体火化、宝宫奉安、地宫下葬,官方档案中都有时间地点仪式人员等记录。曾与顺治过往甚密的和尚,也都在自己着作里做了纪实回忆。两相印证,内容一致。如果顺治假病逝真出家,与天下人开个大玩笑,官方与民间记载,均遵从顺治嘱托造假,绝不可能完美到如今天我们所见,档案与文献不含一丝瑕疵”。
〖Six〗、即便如此,“顺治出家”之说仍影响颇大。或许老百姓更倾向于相信,一个爱情故事该有这样凄美结局吧。
〖Seven〗、顺治出家之说广泛出现在《顺治演义》、《顺治与康熙》等诸多野史中,当时着名才子吴伟业(梅村)写了一组《清凉山赞佛诗》,影射顺治因情伤董小宛到五台山修行。由于吴诗素有“史诗”之称,他本人又苦恋与董小宛齐名的名妓卞玉京,所以信者甚多。
[Three]、唐代仕女画的艺术特点
〖One〗、???仕女画作为唐代绘画中重要的组成部分之一,时代背景对于它的催化作用不容小觑,艺术伴随着社会兴盛孕育而生。随着浩瀚历史长河的滚滚前进,每一个时代都有着优秀的文人画家,而唐代的仕女画画家则是这一时代最具有重要历史地位的艺术代表,创作作品深刻有内涵。盛唐之际,国力昌盛,富贵奢华之风在当时社会慢慢浸润开来。上层社会的奢靡生活一时成为创作表现的主要元素,仕女画也由此兴盛发展起来。
〖Two〗、??唐代社会经济政治文化的全速发展,艺术文化高度繁荣,仕女画的欣赏审美开始由功能性向审美性转变,题材内容也转变为仕女日常生活的方方面面。唐代仕女画不仅打破了我国传统人物绘画的特有内质,还将以往各朝代各时期中优秀的艺术文化特性表现发扬开来,其题材新颖、表现形式多样、绘画技法独特,如此史无前例的全方位发展所呈现的新面貌也是值得探究的。在唐朝,山水画、花鸟画等绘画题材都得到了极大的发展,但人物画在唐朝绘画题材的地位不可撼动,仕女画则是更能体现唐代人物画的主要表现形式。仕女画所代表的不仅是在当时历史环境下时代意义和艺术主流,对后朝后代的艺术指导作用也是不容忽视的。
〖Three〗、?周昉的《簪花仕女画》全卷没有一个整体的背景,画中人物、小狗、白鹤均匀的排列,构图和谐,把“主大从小”“近大远小”的法则体现得恰到好处。整个画面还遵循了左右对称的传统构图方法,把卷首的仕女与卷尾的仕女前呼后应,使整个画面协调统一。全图人物用线圆润流畅,准确地刻画了仕女各种不同的姿态。仕女画常用一些对比色,例如朱砂和石绿,包括周昉的《簪花仕女画》《挥扇仕女画》,佚名《宫乐图》等。唐代仕女画呈现了雅致的人物体态,精美的服饰,慵懒的面部气息;高低有序,近实远虚人物的服饰具有极强的装饰性意味,蕴含十足的美感,装饰性和绘画性的和谐统一。
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