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本文目录
[One]、宋朝时书院与官学的对比
〖One〗、2宋代书院北宋初年，私人讲学的书院大量产生。
〖Two〗、陆续出现白鹿洞、岳麓、睢阳（应天府）、嵩阳、石鼓、茅山、象山等书院。
〖Three〗、其中白鹿洞、岳麓、睢阳（应天府）、嵩阳书院并称为中国古代四大书院。
〖Four〗、到仁宗末年，北宋前期较有影响的书院全部消失。
〖Five〗、熙宁四年（1071）朝廷直接向州学派出教授，以削弱书院和县学。
〖Six〗、七年将有教授的州中书院并入州学。
〖Seven〗、南宋初期，张栻、朱熹、吕祖谦、陆九渊等学者开始修复书院，并成为学派活动基地及讲学的场所。
〖Eight〗、理宗（1224～1264）即位后，将理学定为正统学说，书院教育成为朱熹等理学大师的遗产被官府继承。
〖Nine〗、景定元年（1260）起，正式通过科举考试或从太学毕业的官员才能成为每个州的书院山长，朝廷借此控制书院。
[Two]、宋朝四大书院是哪四个书院
〖One〗、北宋四大书院是指应天府书院（今河南商丘睢阳南湖畔）、岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山）、石鼓书院（今湖南衡阳石鼓山）。
〖Two〗、范成大《骖鸾录》和清代全祖望均赞同，朱熹《石鼓书院记》：“若此山，若岳麓、若白鹿洞之类是也”。天下四大书院的来源最早是宋马端临的《文献通考》卷47，并指出嵩阳后来无闻，后来的历史学家皆以《文献通考》为据。
〖Three〗、1926年，岳麓书院更名为湖南大学，1938年4月，日军战机轰炸湖南大学，岳麓书院部分建筑被毁，到了1941年的4月，这正是抗日战争进行到十分激烈的时候，日军战机再次轰炸湖南大学，书院的多处建筑被毁。
〖Four〗、石鼓书院位于湖南省衡阳市石鼓区石鼓山。唐元五年（公元810年），衡州才子李宽在合江阁旁建了取名为“寻真观”（李宽中秀才书院），在此悉心读书，为石鼓书院建立之雏型。后来大家经常用“一寸光阴一寸金”来表达惜时如金之感，概出于此。
〖Five〗、白鹿洞书院，位于江西省九江市庐山五老峰南麓，是世界文化景观，享有“中国第一书院”的美誉，被评为“中国四大书院之首”。南宋儒学大家朱熹也曾经到此讲学。
[Three]、宋代书院对政治经济影响
宋朝书院的日益鼎盛为宋代社会多元化向前发展起到推动作用，使宋代出现更多可能
在经历过五代十国的战乱以后，汉代九品中正制遗留下来的弊病被消磨，门阀士族逐渐退隐于历史舞台。所以宋朝急需新鲜血液来巩固统治，科举考试就理所当然的成为了朝廷选拔人才的主要手段。书院的出现就使得许多平民阶层有了接受教育的机会。
崔与之出生在富裕之家，他小的时候也得到过名家的教导，但是天有不测风云，父亲的去世给这个家庭带来了沉重的打击，崔与之也尝到了人走茶凉的苦涩，所以他迫切的想要通过科举考试进入官场来改变家道中落的局面，他头悬梁锥刺股废寝忘食的读书并在亲朋好友的帮助下进入书院学习赴京赶考终于一举中第，成功跻身于上流社会。
如果你是出生于商人家庭的孩子，虽然不缺钱财但是因为深受士农工商这种阶层划分的影响，你从小就会被父母灌输要通过科举考试来改变自己社会地位的思想。他们会将你送入书院并花大价钱请名师给你辅导，目的就是希望你能够通过科举考试来摆脱商人之子的身份。
由此可见，隋唐创立的科举制度使得阶级流动成为可能，在封建社会士农工商思想的影响下，人们读书的热情势必会高涨，而宋朝书院数量的日益增多也让各个阶层的人拥有了接受教育的机会，所以社会结构日益发生变化也是必然的。
书院的生存离不开生源，如果单靠国家扶持不仅会扩大国家教育经费的支出，书院也会被各种政策束缚。但是在宋朝，书院却多为私人办学，而且规模日益扩大出现繁盛之势。
如果大家在宋代成为一名教书先生，在书院的课堂上询问学生科考的目的时，你就会听到以下几种言论。庶族地主们和同族家贫的表兄弟们一同上学，他们会告诉你自家家族在朝中的地位不如之前稳固，所以只有通过考试才能保住家族荣光；商人家庭的孩子会告诉你，商人在社会上并不受人尊重所以他们必须用功读书来提高自己的社会地位，不再受到别人的轻视。
而普通百姓家的孩子会说，科考是改变命运的唯一机会。虽然不同阶层的人对科举考试会有不同的理解，但是他们都达成了万般皆下品惟有读书高的共识，即使不是每个人都能在考试中考中，但是宋朝接受教育读过书的人数创下了历史之最。
由此可见，私人书院的扩建就意味着可以接受教育的人数增加，摆脱愚昧无知的可能性也会更大，当人们得以上私学，国民的整体素质也会提高。
儒家思想最早出现于春秋战国时期，自汉朝以来均居于正统地位，而到了宋朝，随着书院的发展，儒家思想迎来了新的高度。
在宋代，丧夫的遗孀是嫁不出去的，理学大师程颐在与人探讨这一问题时就说过，如果男子娶寡妇不是君子所为，寡妇如果再嫁也是失节行为是要遭受众人唾弃的。不过在封建社会，家里唯一的劳动力丧失后妻子如何有经济能力来支撑家庭？但是程颐却依旧认为“饿死事小，失节事大”。
虽然这是程颐本人私下交流时的一句戏言而且程颐本人也并未严格遵循自己的话，他自己也为了不让姐姐因为外甥女丧夫的事过于担心还亲自为外甥女寻找夫家再嫁。
但是南宋时期，理学兴起，书院教学中的理学内容较多，程颐作为理学大家，他的的弟子便将“饿死事小，失节事大”这句无心的话翻找出来并作为信条大肆宣扬，严重破坏了女性的权益。
这一现象出现的主要原因就是宋代将三纲五常同天理做等号，夫为妻纲，父为子纲，君为臣纲这种存天理灭人欲的思想被理学家广泛接受，而统治者对理学的大力支持也使宋朝将女子守节的行为大加赞赏，读书人对于历史上风气较为开放允许女子再嫁的汉唐称作为“脏唐烂汉”，并对贞节牌坊的痴迷达到顶峰。
由此可见，宋朝书院的发展，读书人的增多虽然对于儒家思想进行了一些不恰当的填充，但是《三纲五常》中对“仁义礼智信”品质的发扬却值得我们学习，而且理学思想在短时间内被大众广泛接受，也反映出书院的兴盛使儒家思想在宋代的正统地位更加稳固，这更为后世产生了深远的影响。
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